作者：麥中堂
本文是「和平之君的到來」系列的第四篇，在此之前和讀者簡略回顧幾個重點。稱為和平之君的耶穌（彌賽亞）到來的終極目的，是要建立並掌管上帝的國，就是賜平安（Shalom）的上帝（耶和華沙龍）的平安國度；在實現上帝計畫，建立平安國度的過程中，耶穌為人的過犯受害，為人的罪孽被壓傷，以至使人得平安，得醫治；人必須得了醫治，才可以與上帝和好重修關係，進入上帝的國。
大部分基督徒對使命的概念，就是馬太福音二十八章16-20節的「大使命」。若要進一步的闡述，通常就是把福音傳遍萬國萬民，使人信主，受洗/浸，得救。也可能有人補充說，要使萬民作門徒（不是信徒），遵守主道。簡言之，經過多年來大力鼓吹宣揚下，大多數基督徒對使命的理解就是所謂的「大使命」，大使命就是傳福音，傳福音就是大使命，到普天下去傳揚福音。不錯，傳福音的確是主吩咐門徒的使命。可是為什麼是最大的使命呢？其實經文並沒有「大使命」一詞，早年的基督徒也沒有這個「大」的概念。根據《今日基督教Christianity Today》，「大使命」一詞是十七世紀的Baron Justinian von Welz 首創提出的，認為這是主臨別前所吩咐的命令，應該是最重要的，故尊稱為「大使命」（The Great Commission）。後經眾多宣教士，如戴德生等的使用，「大使命」之說也漸漸成為基督教的經典了。這本是很有意義的，我也接受。然而卻要提醒，避免以偏概全的鼓吹推崇。後世門徒有必要全面性的，至少可以從不同福音書的記載來理解主耶穌的「臨別贈言」。
主耶穌復活後，曾多次多方向不同門徒囑咐和差遣。可以合理的推想，耶穌不會每次都重覆馬太版本的「大使命」，而是在不同場合向不同門徒說話，強調了不同的重點與吩咐。（有關四福音書作者對最後使命的記載和重點，可以參考本人的著作《耶穌的門徒之道：聖經神學與實踐》的詳細探討。）一般而言，對耶穌所吩咐的「大使命」，信徒最熟悉是馬太版本，接下來就是路加以及馬可，但不多人留意約翰的描述。本專欄名為「和睦廣角鏡」，就是想透過不同的角度，重看一些我們認為都很熟悉的議題和概念，如門徒的使命觀。使徒約翰版本的「大使命」是最簡短，卻涵義最深的描述。可惜卻是長久以來我們最忽略的一個大使命版本。約翰福音二十章21節：
耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」
約翰福音是最後寫成的福音書，約翰沒有重複其他福音書作者的重點，而是從父上帝的國度觀來俯看大使命的推展與國度的實現，他補充了「平安」與「差遣」這兩個非常重要的使命觀概念（Perspectives）。我們所熟悉的用詞，如使命、使徒、宣教士等，都源自「差遣」這個字。主耶穌接受父上帝的差遣，祂也把父的使命照樣差遣門徒。
前文用了不少篇幅談論耶穌/和平之君的使命，那是一個和睦使命，它包括了：
神與人和好──藉信耶穌重建人與上帝的關係
人與人和睦──藉真理把上帝所賜的平安（Shalom）帶到人間
兩者都同樣重要，同樣有意義，有價值！缺一而不得完全。反觀今天的基督教社群，普遍基督徒的使命觀是失衡（不均衡）的。我們都很看重人與神的和好，卻嚴重忽略人與人（包括眾聖徒之間）的和睦。前者基本上耶穌已經為我們完成了，我們只需要在耶穌所建立的根基上繼續努力建造；後者卻需要我們在基督裡持續畢生的努力來實現。其實神與人的和好，除了在神學概念上的意義外，主要是透過人與人的和睦具體的表現出來。因此，耶穌的門徒就是和睦使者，他們的使命就是重新建造上帝所賜的平安。所以務必要認識和睦/平安（Shalom）的真正意義。