作者：劉曉亭牧師
衝突總有落幕的一天，否則人類早已滅絕；衝突的落幕都源於同樣一件事──退讓。
如果沒有人退讓，就會玉石俱焚，然後牽動第三方來協調兩敗俱傷的雙方「如何退讓」。繞了一圈，還是回到「退讓」，只是付出更多代價。不論甘願與否，衝突的最後總有人退讓，其理至簡。明白這個道理之後，再回頭檢視如今的衝突環境，就會恍然大悟──原來一切的複雜與無解全都因為現代人「不肯退讓」。小至家庭婚姻糾紛，職場人際紛擾，大至國際族群衝突等。現代人根本不接受「退讓」二字，因為我們活在「自我中心」的時代。
「想怎樣就怎樣」的現代人
這句話是客觀形容詞而不是對現代人的評價！尤其當人工智慧成熟之後，現代人更隨心所欲了。我們只要下個指令，動動嘴，就可以實現許多祖先夢寐以求的願望。在這樣的客觀環境中，現代人當然無形中具備「想怎樣就怎樣」的習慣與心態，於是，傳統倫理崩解了，性別解構了，「性」也解放了，生活中的每個層面都趨向「想怎樣就怎樣」。加上全球主流的資本主義就是「自由競爭」，不管是學業或就業，都是爭先恐後，一步也不能退讓。
在這麼緊繃的環境中，「衝突」是不是十分合理？這也應驗了耶穌所說：「國要攻打國，民要攻打民」，還說「仇敵就在家裡……」。這個世界從亞伯與該隱的衝突拉開序幕，也將在極端且無解的衝突中無言謝幕。
受不了別人比自己強
聖經怎麼勸告神的兒女面對亂世呢？腓立比書二章3節說：「凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。」這句話對現代人來說彷彿「狗吠火車」般不可思議，因為在自我中心的時代，主流意識就是「受不了別人比自己強」。人類歷史就是走向「自己最重要」。
一位專研皮膚的醫生研發了一種治療青春痘的藥，後來由韓國廠商標得專利，他興致勃勃地試圖跟廠商談如何推廣，廠商卻據實以告：買下專利就是不準備上市，否則自家廠牌的其他美妝產品必然大受打擊。這就是資本主義的現實，優先考量的未必是人類福祉，而是自己的利益。國與國之間，表面是維持世界和平，私底下爭的是各種主導權，因為「受不了別人比自己強」；職場上包括同業與同事之間的爾虞我詐，也就是不允許別人比自己強；夫妻常見的輕蔑往往是一句「你懂什麼？」，然後各持己見；親子間的導火線豈不也是「堅持自己的時代觀點，不認同對方的想法」？人與人之間幾乎都在「證明自己」以及「表現自己」，這就是現代文化。
所以，真是要佩服聖經的一針見血。早在二千年前就預告「各人看別人比自己強」才是解藥。「各人看別人比自己強」，不是自卑討好，卑躬屈膝，而是心懷謙卑，從別人身上學長處，並且發自內心欣賞上帝創造的各種特質。二章4節接著說：「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」就是彼此體諒，也是各種衝突的萬能鑰匙。容易嗎？當然不容易，因為我們更容易「不以為然」。
衝突來自不以為然
幾乎所有衝突都來自「不以為然」，不是嗎？始祖對於「分別善惡樹」不能吃，不以為然；該隱對於上帝悅納亞伯的獻祭不以為然，跑去跟兄弟理論，情緒失控下，鬧出人命；
上帝要人分散，當時的人不以為然，硬要建造塔頂通天的巴別塔，引發語言隔閡的衝突。
每個人都有自己的個性與想法，這本是好事，但若不能「看別人比自己強」而一意孤行，結果當然不會太好，更別說連上帝的話都不以為然，那就吃大虧了。
吃了分別善惡樹的果子以後，人類並未學到真正的明辨是非，只是「用自己的本位去定奪善惡」，這就是今日各種衝突的根源，說到底，還是「罪」在作祟。當「大家腦袋想的都不一樣」加上「我想怎樣就怎樣」，彼此「不以為然」的下場，大概只有「火上加油」足以形容了。
一個粗枝大葉的人碰上心思細膩的人，不管在家裡或職場甚至教會，若是不能欣賞對方的優點「各人看別人比自己強」，想當然耳是災難的起頭了。一個創業家若不能與管理者合作，異象終究只是海市蜃樓，無法落實應用。難怪聖經說：「神所造的，各適其用」，豈都是使徒？豈都是先知？豈都是教師？既然互為肢體，怎能看不慣對方，不以為然？這個道理適用於教會，也適用於家庭以及任何團體。
謙卑解藥亙古不變
只要「罪」一天不解決，衝突就不可能止息。只有新天新地，神的兒女都脫離罪的捆綁，才可能沒有眼淚，沒有心碎。那在此之前，怎麼面對無解的衝突呢？如上所述，就是要欣賞肢體，「各人看別人比自己強」。這句話背後隱藏的就是「謙卑」。謙卑有多重要？
舊約最有影響力的人是摩西。「摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。」上帝最欣賞摩西的不是他的雄才大略，而是「謙和」。摩西是用謙和領導難纏的12支派。摩西的謙和為他化解了無數衝突。
到了新約，道成肉身的耶穌怎麼領導爭論誰為大的十二使徒？同樣是謙卑。聖經用「柔和謙卑」描述耶穌。他捲起袖子為門徒洗腳；心甘情願背十字架；不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形象。耶穌的謙卑終極性地化解了「天人之間罪的衝突」。
身為基督徒，與世界不同之處就是「我們願意降伏在神面前」。夫妻間不管多麼不以為然，我們必須謙卑順服神對婚姻的主權。保羅在哥林多前書七章論到婚姻，也說不要離棄配偶，這是基於對上帝的尊重，因為「婚姻，人人都當尊重」。基督徒不能不以為然，這背後也是用謙卑化解婚姻中的各種不合。那麼，保羅為何允許「不信的配偶硬要離去」？
恐怕也是因為未信者難以理解基督信仰的「謙卑委身」，只用消費者心態，衝突是無解的。教會生活中，信徒也要以溫柔的心挽回被罪所勝的肢體。可見，謙卑確實是化解衝突的首要心態。
謙卑檢視與神的關係
今日基督徒群體中，不缺解經高明的人、禁食禱告恆切的人、參與聚會火熱的人，但是這些信徒都很謙卑嗎？倒也未必！因為謙卑不是一種神學知識，更非宗教活動，而是外力難以介入的心靈活動。
謙卑無法禮尚往來：你對我謙卑，我也對你謙卑。謙卑完全源自我們與神的關係，甚至可以說：「謙卑是檢視神人關係最具參考的試劑。」聖經教導，不愛看得見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。基督徒確實要與人和睦，包括家庭、教會與職場，最後擴及社會。謙卑不是討好，而是用溫柔的心堅持真理；真正的退讓不是「妥協」，而是更有智慧地用真理解決衝突，甚至承受損失。退讓不是挪移真理的尺度，而往往是用時間等待對方的成熟與理解。謙卑是通往智慧的林蔭大道，無論我們陷在怎樣的衝突泥沼中，主必開路！（作者為聖地雅歌台灣基督教會主任牧師，本文為其在愛與衝突十週年慶的信息精華。）