傳統華人眼中，教會是一個講「愛和恩典」的地方，若談「法規和制度」，則太傷感情。唯歷經多年的教會事奉，認為教會基本上固然應建立在「愛和恩典」上，但「法規和制度」仍有其必要性。畢竟教會領袖和信徒都是蒙恩的罪人，在教會生活上，由於軟弱而陷在罪中，以致造成教會問題的，仍是屢見不鮮。此時教會就必須透過法規與制度，按照正當程序，公正處理。故而，教會固然需要「愛與恩典」（love and grace），但為了「秩序與公義」（order and justice），「法規和制度」也不可或缺。誠如美國法哲學家Harold Berman所指出：「……如果沒有法律，愛就將被迫置於社會混亂之中。」（註1）雖然「僅有法律尚不能創造出愛……。」（註2）但「我們若欲自社會關係中排除法律，將帶來任性、專斷與壓迫，而不會有愛。愛心需要法律，因為法律可以為愛心發揮，創造良好的條件。」（註3）
我信主後在教會事奉近四十年，專職牧會前曾在大學任教，從事法學教育工作，並以「教會法」（church law）作為研究領域，其後蒙召專職牧會，仍繼續在大學兼課。事奉期間，曾處理過教會領袖因道德上出現問題，以致造成教會不小困擾的案例。茲謹就其中兩個個案，分享教會如何面對、因應，及處理的經過。
會友投訴教會領袖性騒擾
教會之所以介入處理這個個案，是緣於會友向區長投訴，其所屬小組的小組長對她性騷擾。起初區長先自行處理，並未向教會報告，但由於投訴者及被性騷擾的情形持續不斷，於是區長便向區牧、區牧長報告（註4）。當下，立即決定依教會所訂定的「性騷擾防治及處理辦法」，處理本案。「性騷擾防治及處理辦法」乃是該教會根據台灣政府相關規定所訂定。
經確認A君的行為確屬該法第2條第2款（註5）之性騷擾行為後，本應依教會會章第54條第2款規定（註6）予以解職，但教會顧念A君多年來牧養小組的辛勞，於是柔性地促請其依教會會章第53條第4款自動辭職。A君若堅持不肯辭職時，教會才會採取解職的手段。不過，當時A依從教會決定，自動辭去小組長一職。
教會除作成前述決定外，也結合教會的牧養及其他相關部門，對A君進行輔導，盼其真心悔悟，改變其不當的行為舉措。同時，區牧陪同區長代表教會向曾遭A君性騷擾的姐妹，正式表達歉意。事實上，在教會介入處理前，區牧與區長即已分別向他們致歉，為他們禱告，求主安慰，堅固他們的信仰，不致跌倒，同時清楚告知，教會決不坐視，定會秉公處理。
至於是否將本案公開？以及公開的幅度？由於教會需顧及受性騷擾姐妹的隱私及其意願，並為A君保留一些顏面，好讓他悔改後，仍可留在教會，於是謹將本案在牧者們及該分區作小幅度的公開。其後因A君一直規避教會輔導，且四處散布不實說法，試圖混淆視聽，顯見其無悔改之意。不得已，始向全教會各牧區公開此事。
教會領袖挪用公款
第二個個案的B君，私自挪用其所代收之報名費，經教會財務部門發現後向教會報告，主任牧師當即指派人組成專案小組，成員包括B君所屬部門主管，以及其所屬牧區區長、區牧及區牧長。經專案小組調查，確認其犯行及其所挪用之款數額後，遂報請教會處理。主任牧師依「教會幹事人事條例」（註7）第10條第5款「營私舞弊、挪用公款」之規定，予以撤職，並限期繳回所挪用之款項。如B君未於期限內繳回挪用款，即移送司法機關偵辦。惟因B君已於期限內繳回該款項，故教會並未將其移送法辦。
訂定法規，及時處理
前述情形在教會界時有所聞，應非單一教會或機構的特例。但據我所知，華人教會人治色彩濃厚，比較輕看「內部規章」（By-Law）的建立，一旦發生類似情形，遂不知所措。很多時候，深怕家醜外，往往採取息事寧人的態度，私下解決，而非訴諸教會法定程序，公正處理，好讓教會在將來遭遇類似情形時，能夠更加成熟地面對及處理。尤其是在遇到教會或機領袖涉及性騷擾問題，要能夠不廻避，勇敢面對，按照教會的法定程序，及時處理。免得等到事態嚴重，一發不可收拾，屆時對教會領袖、相關當事人及信眾，造成更大的傷害，甚至信徒因失望而離開教會，甚至在信仰上被絆倒，從此對教會或信仰失去熱情。若不幸經媒體曝光，將使社會大眾對教會產生極為負面的觀感，不但有損教會形象，也影響了未信者對福音的接受度。
前述性騷擾案，因教會及時介入處理，一方面阻止了A君假借領袖權柄，繼續其騷擾行為，他方面也讓那些被騷擾的姐妹，因看到教會及時公正處理，不至於在信仰上跌倒。又因教會牧者的安慰，選擇繼續留在教會。當初遭到性騷擾的姐妹，後來也成為小組長，並在教會中有美好的事奉。
以上只是分享作法及處理方式，其他教會因教會體制不同，可能會訂有不同的制度，或者在處理上有更好且更周延的作法。但有一點值得大家參考的，就是教會除了要有系統的門徒訓練、建造信徒的靈命外，也需要訂定法規，建立制度，俾在信徒軟弱時，阻止其繼續陷在罪中。聖經中對於教會信徒犯罪，主耶穌教導：「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄；他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。」（太十八15-17）使徒保羅也教導：「凡事都要規規矩矩地按著次序行。」（林前十四40）
註：1. Harold Berman，《法律與宗教》，梁治平譯，北京市：三聯書店出版發行，1991。頁107。 2.同前註，頁107。 3.同前註，頁106。 4.個案所屬教會是小組教會，在教會組織中，設有小組長、區長、區牧及區牧長。 5.依該法第2條第2款規定：「……二、以明示或暗示，包括展示或播送文字、圖畫、聲音、影像或其他物品之方式，從事不受歡迎，且具有性意味或性別歧視之言語或行為，造成敵意性、脅迫性或冒犯性之人際情境，侵犯或干擾其人格尊嚴、人身自由、或不當影響其工作、教育、訓練、服務、計畫、活動或正常生活之進行。」 6.教會會章第54條第2款：「小組長如有下列情形之一者，應予解職：……二、不願配合本教會政策，執意孤行，溝通無效者。」 7.依教會幹事條例第10條規定：「本教會幹事同工如有下列情形之一者，應予撒職：一、離棄聖經純正信仰，而隨從各樣異端，以致影響聖工者。（由浸信會聯會紀律委員會認定）二、生活不檢，嚴重傷害本教會信譽者。三、工作不力，不接受有關人員之督導，經三次書面告誡而仍未改善者。四、無故曠職三日以上或一年內曠職達七日以上者。五、營私舞弊、挪用公款。六、違背本教會的信仰者。七、聘任期間，經判處有期徒刑以上之刑罰確定者。」