衝突陪伴工作坊 今年4月4日（星期六）上午9:00-12:30 舉辦「衝突陪伴工作坊」，有10位學員報名參加，由劉哲沛夫婦、麥中堂牧師夫婦、牟大明資深輔導分別教導如何運用《衝突陪伴六步驟》的資源。然後在雲端分小組實際依據「返鄉探親住哪裡？」案例，由同工角色扮演衝突故事當事人，協助學員操練衝突陪伴六步驟。 接下來，每一位學員可以持續參與（每月一次）七次雲端衝突案例練習：每一個案例分二次練習，操練衝突陪伴六步驟，陪伴衝突當事人。第七次將由麥牧師作衝突陪伴示範，同時舉行畢業典禮。（德儀） 與和睦有約
作者：麥中堂 乍看之下，這似乎是一個自相矛盾的題目。既然和睦了又何來衝突呢？身為和平之君的耶穌，也曾說過一句類似的話：「你們不要想我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。」（太 10:34）這話相當震撼，和平之君帶來的不是太平而是動刀兵。當然我們不會指耶穌自相矛盾，只是覺得難以理解！一個頗受到廣泛接納的解釋，認為耶穌帶來的太平（或和平），本不屬於這個世界，因而引起世人的拒絕反對，所以會「動刀兵」。路加福音也有一段相應的記載，「你們以為我來，是叫地上太平嗎？我告訴你們，不是，乃是叫人紛爭」（路 12:51），這裡的所謂紛爭與動刀兵，概括而言就是指衝突。接著路加在第 52-53節舉出了，家人之間因耶穌的緣故起紛爭的例子，支持上述的解釋。即便我只是很簡單的描述，讀者也可以看到這是一個有理有據的解釋。
作者：譚瑞玲 被霸凌者盯上，就好像被牢籠緊緊的栓著，身心靈都可能受踐踏到體無完膚，還談什麼意義呢？ 在澳洲出生的力克．胡哲（Nick Vujicic），因罹患海豹肢症而天生沒有四肢，在著作《為自己站出來！你也可以克服霸凌，以及其他壓迫你的事》中，他自嘲就是天生招霸凌的強吸力磁石。打從離開疼愛他的父母踏入學園開始，便屢遭霸凌。無法逃遁的力克，曾三度自殺。力克也曾索性加入這群霸凌者，可是他們對他的詆毀並沒有停止。 有一天力克突然想到，為什麼我的快樂要由這班狐朋狗黨控制呢？他的快樂應源於甚麼呢？
作者：親愛的何老師 父親在我求學時過世，母親為了撐起這個家，每天清晨打點我們後，走很長的路去搭一小時的車上班，下班後繼續處理各種需要。下雨天看到母親撐傘走在大雨中，常讓我心酸，立志要好好孝順她。成年後，我對母親百依百順，她有要求時，我不敢說不。有時不同意母親的看法，想自己選擇時，母親一哀怨地說辛苦拉拔我，要讓我成為有用的人的話。我就有罪惡感、覺得對不起她，只能照她的意思做。因此，母親常在人面前，說她沒有白養這個孝順的兒子。 兩個月前，母親來我們家住。當妻子和她意見不合時，她就來找我，又提起過去跟我訴苦。如果我站在妻子這邊，虧欠和罪惡感就會浮起。要妻子跟我一樣聽媽媽的話，妻子覺得我很軟弱，最後變成夫妻吵架，瀕臨離婚。我該怎麼辦？ 退讓的人 親愛的退讓的人
作者：伊然 近年來，有關情緒勒索、有毒霸凌關係，或原生家庭傷害的討論和書籍刊物越來越多。亞洲作家在這個議題上有：羽茜的《家庭傷痕》和《有種難題，叫父母》，曾多聞的《代際創傷：讓傷害到我為止》，盧恩惠的《女兒心上名為媽媽的傷口》，李玄柱（夏天）的《母親在我心裡扎下的刺》，元貞美的《你以為是愛，原來是傷》和新井一二三的《媽媽其實是皇后的毒蘋果？》等；歐美心理學家多年來則早已在這方面有深度研究，如：蘇珊‧佛沃的《母愛創傷Mothers Who Can’t Love》、《情緒勒索Emotional
作者：成鳳樑牧師 前言 近年來，PUA一詞開始出現在華人社會中，用來描述以情緒操控、心理壓迫、羞辱貶低及依附控制的扭曲人際模式，達到情緒勒索、精神霸凌或道德綁架的目的。故而情緒勒索（emotional blackmail/coercion）、精神操控（psychological manipulation）、煤氣燈效應（gaslighting）及精神霸凌（psychological/emotional
作者：光露 潔西臉上的淚水風乾後，變得好緊繃；原來眼淚並不會真正把痛苦沖走。她必須學會帶上一無表情的面具，好抵擋這個世界迎面而來的目光與惡意。 網路上的攻訐並沒有因為時間過去而退潮。起初它們像決堤的洪水，鋪天蓋地湧來；後來卻變成了陰魂不散的濕冷雨季，零零落落地飄進 Instagram、TikTok和匿名學生論壇裡。 「妳不要一直看那些留言。」以柔說。
作者：牟大明 C. S. Lewis 曾說：「當世間的愛不被管束的時候，都會變成惡魔！」因為當愛變成控制，「親情」可轉成掌控，「友情」可轉成排他，「愛情」可轉成佔有或偶像崇拜，而「需要被愛」可轉成情緒勒索。本文將由定義、個案及應對之道三方面，來探討這些親密關係中的有毒行為。
作者：申然 在創世記第二十七章中，我們看見了一個家庭關係崩潰的極致。當雅各騙取了祝福、以掃動了殺機，這個家庭的核心人物──利百加，對丈夫以撒說了她在聖經記載中的最後一段話：「我因這赫人的女子連性命都厭煩了；倘若雅各也娶赫人的女子為妻，像這些一樣，我活著還有甚麼益處呢？」（創世記 27:46） 這段看似充滿憂慮與痛苦的話，若從「愛與衝突」的角度審視，其實隱藏著深刻的溝通危機與情緒操縱。 情緒勒索：極端的代價與道德制高點
作者：劉哲沛律師 近年來，越來越多教會與機構開始面對一個不容易談、卻不能迴避的課題：當屬靈權柄被用來壓制、控制，甚至傷害人時，教會應當如何回應？ 從律師的觀察說起：制度不能等出事才補 作為從事法律工作多年的基督徒，我觀察到許多教會、機構，對於「愛心」、「順服」、「合一」、「屬靈權柄」有許多教導，卻不一定同樣重視設立清楚的制度、政策及程序來劃清界線，讓聖經的原則具體落實。有些機構缺少職員手冊、反騷擾、反歧視、反報復政策，也沒有定期的訓練與申訴程序。平時大家覺得教會是屬靈的家，不必像一般公司那樣「制度化」。可是，一旦事情發生，涉及性侵、騷擾、歧視、報復、勞工法律爭議或權柄濫用的指控臨到，才發現事態嚴重，往往為時已晚。 我們必須承認，制度的缺乏只是表面問題。更深的根源，是我們對權柄的理解出了問題。教會當然需要權柄，沒有權柄，就沒有秩序，也難以承擔責任。問題不在於有沒有權柄，而在於權柄是否按照神的心意被使用。
